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故说非我非思。 论文之理法 俱不极成者，如胜论师对佛弟子，立我以为和合因缘。 相符极成者，如说声是所闻。 释法要： 胜论师强调我说我摄、才是实义；有违佛法中说因缘和合之理，故俱不极成；如...汉学，近之语体的现代人，俾资于“因明”容易悟入之便。 论原理说 因明立三支法： 宗：声无常。 因：所作性。 喻：如瓶等。 因明设三量法： 现量：镜中像缘。 比量：见烟知火。 非量：...
白云老禅师
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经验加一层知识；若昔言天圆地方，后知地本球形，则说无确定，义时变动。佛之教法与余学来源不同，乃是纯由圣智中所流出之至教。故于教法上言，不能不用信力领受之，此点与信宗教无异。佛法非宗教亦非不是宗教，故欲...，无何发展。然日本等，昔可归于佛学之中国系中者也。
学理
第一章、因缘所生法（五乘共学）
第一节、总论
因缘所生法，是佛法之大宗，五乘之共学。以佛之说法，应闻法者根机而说，大致...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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】 一、前 言 在原始佛教中，佛法的修学是以解脱为主要目的。至于和解脱无关的世间种种差别相，释尊是不详作解说。在当时，时间的概念并不构成任何问题，所以也无需详说。可是，在佛法的流传中，时间的概念...是世界中实，非第一实法。……是中不应求：有何实？有何名字等？何者相应；何者不相应？何者是法如是相；何者是法不如是相？以是故，是事不应难。…三摩耶诡名，时亦是假名称。…又佛法中说三摩耶，少说柯逻，少故不...
释祖莲
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，即是智慧的成就为首，“照见五蕴皆空”方能“度一切苦厄”。 佛法中说一切法皆无自性，自性是空，又讲性空，而后缘起因果，如如不误。《三主要道》详述，谅已理解。居士有菩提心之种子，发愿承担法界一切有情，...苦果。同样，现在知道学习了佛教，造善业，来日必感乐果，一切都掌握在自己手中，因果有同时因果，也有异时（隔生乃至多生）因果，《广论》中详说，忏悔能消除或减除宿造恶业，因此可以减受或免受苦果。 依《广论...
智敏上师
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修行之所在，被称为“眼睛”。就好像一个人走路要到达目的地，就要有眼睛；如果菩萨没有智慧，在修行过程中，就会做出一些不得要领的盲修瞎练，所以佛法中说“五度如盲，智慧如眼。”既是此意。 释迦牟尼佛称为觉者...信仰，就是产生无量功德的根本。《华严经》上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”依靠信仰为根，我们在佛法中修福修慧，不但奠定了人生的根基，也能进而到达解脱的境界。 信仰如船：在茫茫的大海中，惟有...
不详
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rdquo;的论说。佛法中说：虚空是“无碍为性”、“色于中行”。物质──色的特性是有碍，而虚空的特性是无碍。无碍，不但超于物质的质碍外，并且与物质不相碍。...rdquo;，暂时的假相，暂时的存在而已，故说“四大本空，五蕴非有”。
(二)空是什么
大乘法中一个“空”字，可以把三法印统一起来。空，是真理...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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自然风景线。总之，修学佛法者应通过这三方面来提升自己的生命价值。 六、心识与业力 １、议说“业” 在佛教思想中，“业”的问题极为难以解释，并且，这还易使人发生误解，认为佛教的业力观是绝对的定命论。在社会大众中，一般人都会说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这是一般人对“业”的极为粗浅的认识。而在佛法中，这个“业”，却含摄有许多层面的内容。 “业”，梵语karma，音译羯磨，即是作业...
不详
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所谓万象参天，观之而无色，群音揭地，听之而无声。愈有愈空，愈空愈有。般若乃慈济法门修持之良导，渗透在慈业行人“行慈悲而不执有我，知无我而不断慈悲”的全过程。故佛法中说，财法二施，等无差别，檀波罗密，具足...
问：有人说，现在的佛教内有些人的做法在很大程度上流于世俗，您怎样看待这个问题?慈济法门应怎样避免这种倾向？
答：这是一些人对佛法不能全面认知的误区，以为做扶危济困之事不是沙门所为，是迎合...
不详
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高僧，应直译为：“色不离空，空不离色”。如此色、空是二，不合于佛法。 问答篇二十四 １、问：原始佛法中说持戒，若没有“正见”，就算是破戒，而不是持心戒之意。所以举四种情形，是行为持戒，心理却有错误...在自然之中，佛法则需透过一种玄理才能合理解释(指因误解佛法而违反自然的佛法)，这种玄理，其实是带点迷信在里面。吾人是不谈玄理，不谈迷信，而是说实相的。因为真的佛法丝毫没有一点迷信的，而且是坦坦荡荡的。...
吴耀宗
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学问家。只有既深深懂得人世间的道理，又通晓法藏，就是说世俗谛和胜义谛两大见地都清楚了，才能称得上善知识、法师、金刚上师。所以大乘佛法中说，九地菩萨才称得上法师。因为八地菩萨方为僧，无生法忍，才有能力...障碍和世俗间的事，所以称为事业。 4、禅 定 禅定是各乘佛法都修持的法门。光明智慧是在定中产生的。正如《法锯经》上说的“无禅不智，无智不禅”，只有定的境界，才能有慧的海洋。最大的智慧是产生于极定...
乌金多吉
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